Про́мысл Бо́жий непрестанное проявление в мире всеблагой, всепремудрой и всемогущей , непрестанное Божье, направленное на сохранение и развитие мира, все обращающее ко , направляющее к вечному человечество в целом и каждого в отдельности. (Значение слова промысел, обозначающего ремесло или вид ремесла, например, народный промысел, не следует путать со значением слова «Промысл» (Божий)) .

Если ты хочешь знать Божий Промысл, определи, каков твой христианский долг в той ситуации, в которой ты сегодня находишься.

Бог провидит и участвует в жизни людей, но часто не вмешивается в нашу жизнь видимым образом, чтобы наша свободная воля могла осуществлять добровольный выбор. Промысл Божий означает, что на каждом этапе нашей жизни Господь поставляет нас в такие условия, при которых мы могли бы сделать свободный выбор в пользу добра, правды, справедливости и через это восходить к Небесному Отцу. Впрочем, глубины Промысла Божия непостижимы для ограниченного человеческого рассудка, так что, зная о Промысле Божием, мы не способны постичь его в полной мере.

Очень часто боли и радости приходят к нам не из нашего прошлого, а из будущего. Бог иногда предостерегает нас от будущего, к которому мы несёмся на всех парах. Промысл Божий как бы ставит нам подножку, чтобы мы упали раньше, чем свалимся в яму, которую ещё не видим. Пусть будет разбита коленка, зато сохраним целой голову.
диакон Андрей

Один отшельник просил Бога, чтобы Он дал понять ему пути Своего Промысла, и наложил на себя пост. Когда он отправился к одному вдалеке жившему старцу, ему явился в образе инока Ангел и предложил быть спутником. К вечеру они остановились на ночлег у одного благочестивого мужа, который предложил им пищу на серебряном блюде. Но вот удивление! Тотчас после трапезы спутник старца взял блюдо и бросил его в море.
Пошли далее и на другой день остановились у другого благочестивого мужа. Но опять беда! Когда отшельник со спутником стали собираться в путь, принявший их привел к ним малолетнего сына своего, чтобы благословили его. Но вместо благословления спутник, коснувшись отрока, взял душу его. Ни старец от ужаса, ни отец в отчаянии не произнесли ни слова. На третий день они приютились в полуразрушенном доме. Старец сел вкусить пищи, а его спутник сначала разобрал стену, а потом снова заделал ее. Тут старец не вытерпел: «Да ты кто – демон или Ангел? Что ты делаешь? Третьего дня у доброго человека блюдо отнял, вчера отрока лишил жизни, а сегодня поправляешь никому не нужные стены».
Не дивись, старче, и не соблазняйся о мне. Я Ангел Божий. Первый человек, принявший нас, богоугодно поступает, но блюдо то приобретено было им неправдою, потому я и выбросил его, чтобы не потерял он награды своей. Второй муж тоже угоден Богу, но если бы сын его вырос, то был бы страшный злодей. Хозяин дома, где мы остановились, человек безнравственный, ленивый и оттого обнищал. Дед же его, строив этот дом, скрыл в стене золото. Посему-то я и поправил стену, чтобы хозяин его не нашел и через то не погиб. Возвратись, старче, в келью и не мучайся без ума, ибо так глаголет Дух Святой: «суды Господни – неведомы человекам». Посему и ты не испытывай их – не будет тебе это на пользу.

Все от Бога, – и благое и скорбное, и недостойное; но одно – по благоволению, другое – по домостроительству, третье – по попущению. И по благоволению, – когда живем добродетельно, ибо угодно Богу, чтобы проводили мы жизнь безгрешную, жили добродетельно и благочестиво. По домостроительству, – когда, впадая в ошибки и погрешая, бываем вразумляемы; по попущению же, – когда и вразумляемые не обращаемся.
Бог благоволил, чтобы человек спасся, как и ангелы взывали говоря: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (). Опять домостроительно Бог вразумляет нас согрешающих, чтобы не были мы с миром осуждены, как говорит апостол: Судими от Бога наказуемся, да не с миром осудимся (). И несть зло во граде, еже Господь не сотвори (), таковы: голод, язвы, болезни, поражения, брани; ибо все это служит к очищению греха, которые или не хотят жить без греха, или вразумляемые не обращаются, но пребывают во грехе, как написано: ослепи Бог очи их и окаменил есть сердца их (); и: предаде их в неискусен ум , то есть, попустил их свободе творити неподобная (); также: ожесточая ожесточу сердце Фараоново (), то есть, попущу ожесточиться за непокорность его.
преподобный

Промысл Божий

протоиерей Александр Глебов

Можно ли сравнивать православное учение о промысле Божьем с понятием человеческой судьбы? Об этом мы сегодня поговорим с кандидатом богословия, преподавателем Санкт-Петербургской духовной академии, протоиереем Александром Глебовым.

К: Отец Александр, что же такое – промысл Божий?

А: Разговор о промысле Божьем открывает очень важную тему – тему ответственности Бога за свое творение. Вот мы обычно говорим о своей ответственности перед Богом, о том, что нам придется держать перед Богом ответ. Такое понятие, как промысл Божий, говорит об ответственности Бога за род человеческий и за сотворенный Им мир. Есть такое религиозно-философское учение, которое называется «деизм» – в нем понятие промысла Божия отсутствует! Деизм говорит о Боге как о творце мира, но не говорит о Боге как о промыслителе мира. Да, Бог сотворил мир, Бог сотворил человека, наделил человека разумом, свободной волей и как бы отстранился от всякого участия в дальнейшей судьбе этого мира. Образно говоря, ему нет дела, что в этом мире происходит. Почему я упомянул о деизме? Потому что сегодня многие люди, может быть даже сами того не осознавая, разделяют именно такую точку зрения. Они видят в творческом акте Бога обоснование бытия этого мира, потому что представить себе, что вот этот мир, столь разумно устроенный, столь сложно организованный, развивающийся по каким-то определенным законам, возник просто сам по себе из ничего. Представить такое для многих людей довольно проблематично. Но в то же время они не видят какого-то разумного присутствия Божьего в этом мире. В этом мире – много зла, много несправедливости, люди болеют, страдают, умирают. То есть, с одной стороны, они признают, что Бог сотворил мир, потому что этот мир как творение прекрасен и разумно устроен, но, в тоже время, они отказываются признать промысл Божий, потому что то, что происходит в нашем мире часто не умно, не логично, жестоко и хаотично.
В христианском откровении такие понятия, как Бог-творец и Бог-промыслитель, неразрывно связаны между собой, потому что само решение Бога о творении мира принималось неразрывно вместе с Его решением о спасении этого мира. Вот это двуединое решение Бога о спасении и о творении мира получило название «Предвечный совет Святой Троицы». Предвечный – значит до времени, до века сего, до творения мира. И этот предвечный совет совершенно гениально изобразил преподобный Андрей Рублев на своей иконе, которая так и называется – «Троица». Поскольку Бога в его троичности невозможно не только изобразить, но и даже как-то представить, то в православной традиции Святая Троица изображается в виде трех ангелов, которые были явлены Аврааму у дуба Мамврийского. Но рублевская Троица описывает не этот исторический эпизод, когда три ангела пришли к Аврааму и возвестили ему гибель Содома и Гоморры. Он берет единственный возможный упоминаемый в Библии образ Святой Троицы и наполняет его не историческим содержанием, а доисторическим, предвечным, он как бы изображает вот этот совет предвечной Святой Троицы. Три ангела сидят за столом, на столе чаша, в чаше виднеется голова жертвенного животного и ангелы смотрят друг на друга, как бы советуясь, совещаясь между собой, кто из них станет вот этой жертвой – Агнцем Божиим. И когда принимается решение, что второе Лицо Святой Троицы пойдет в мир для того, чтобы стать этой жертвой, чтобы спасти этот мир, тогда уже после этого принимается решение о творении самого мира, то есть промысл Божий как бы первичен, а акт творения – вторичен.

К: Как соотнести человеческую свободу и промысл Божий, ведь человек свободен и может делать все, что хочет? Как распознать, что происходит в результате наших достижений и ошибок, по злой или доброй воле других людей, а что по воле Божьей?

–А: Довольно сложный вопрос и, наверное, дать какой-то исчерпывающий ответ на него невозможно! Здесь как бы явное противоречие, просто не хватает логики, чтобы это охватить. С одной стороны, мы веруем в то, что Господь ведет каждого человека, начиная с его рождения по жизни, но, с другой стороны, ведь Вы совершенно верно сказали, что человек абсолютно свободен и может делать все, что он хочет. Он сам планирует свою жизнь, правда практика показывает, что наши планы часто и остаются планами и жизнь идет совершенно по другому сценарию, не так, как мы это запланировали, и делать приходится в жизни не то, что ты хочешь, а то, что вынуждают тебя обстоятельства. Но все-таки все равно свобода выбора остается у человека всегда. Более того, мы попадаем под воздействие других людей, иногда это воздействие доброе, иногда — злое, и если государственный закон и уголовное право ограничивают как-то злую волю людей, карая их за совершенное преступление, то Господь ведь никого не ограничивает. За примерами далеко ходить не надо: сейчас наши телезрители посмотрят эту передачу, переключат на программу новостей и что они там услышат? Новости! Какие новости? Такие же, как и вчера! Войны, процветает террор, льется кровь, страдают невинные люди, насилие одних над другими, и ведь Господь никого не останавливает, потому что такова злая, но свободная воля людей. Но более того, есть законы природы, закон этого мира и мы, живя в этом мире, попадаем под действие этих законов. Поэтому что-то приходит в нашу жизнь по нашей воле, что-то по доброй или злой воле других людей, где-то мы подчиняемся законам мироздания, но и в том, и в другом, и в третьем случае есть место для промысла Божьего. Как-то провести в этом калейдоскопе такую четкую черту и сказать, где промысл Божий есть, а где его нет – это, наверное, невозможно! Правда, некоторые люди эту проблему для себя решают следующим образом: они говорят приблизительно так, что вот, если пришло что-то в мою жизнь, то, что не зависит ни от моей воли, ни от воли других людей, а вот совершенно неожиданно, как бы непрогнозируемое, что-то такое необычное. Знаете, как говорил покойный митрополит Никодим: «Все, что неожиданно – то от Бога». И собственно с этим, конечно, очень сложно не согласиться, но все-таки я бы не стал ограничивать промысл Божий только какими-то особыми событиями в нашей жизни. Мы веруем в то, что Господь промыслом своим ведет человека по жизни, не нарушая человеческой свободы, но каков механизм сочетания этих, казалось бы, несочетаемых реальностей сказать нельзя.

–К: Вы сказали, что многие люди отказываются признавать Божий промысл, потому что не видят разумного действия Бога в мире, но с этим невозможно не согласиться, потому что в мире много страданий, люди делают что хотят, они совершают преступления и Господь их не останавливает. Другие, проходя через испытания, просят Бога о помощи, но Господь не часто их слышит, а если слышит, то только усиливает эти испытания. Как совместить любовь Бога к своему творению, Божий промысл о мире с реальностью, которая происходит вокруг нас?

А: То, что касается благости Божией и зла, которое присутствует в мире, то обычно по этому поводу высказывают два соображения. Первое – это то, что зло можно уничтожить только с его носителем, то есть с человеком, ну а Бог как раз по своей благости хочет исправления человека, его покаяния, а не его смерти. Мы же с вами обращаемся к Богу как к отцу – «Отче наш», «Отец наш». Мы не называем Бога ни судьей, ни прокурором, ни законом, ни справедливостью, мы называем его отцом. И вот, если перенести наши отношения с Богом на внутрисемейные отношения, если ребенок чем-то провинился перед своим отцом, то что – отец его сразу бьет, уничтожает? Даже если ребенок болен, даже если ребенок распространяет вокруг себя зло, даже если этот ребенок вырос и стал преступником. Да, его осудит общество, его осудит закон, но отец его будет все равно любить, потому что отец относится к своему ребенку не с позиции юридического закона, даже не с позиции закона справедливости, он к нему относится с позиции закона любви. Вот то же самое происходит в наших взаимоотношениях с Богом. Собственно, почему Господь терпит зло, и до какого момента это будет продолжаться, Он пояснил довольно ясно, когда рассказал притчу о пшенице и плевелах. Ну и второе соображение: раз уж в мире существует зло, то Господь оборачивает его ради спасения людей, для исправления людей заблудившихся, грешных людей и для укрепления веры и испытания праведников. Это было хорошо подмечено Гете во фразе Мефистофеля, в известной фразе: «Я часть той силы, что вечно хочет зла, но вечно совершает благо». Дьявол сеет зло, но Господь использует это зло, как горькое лекарство, для спасения людей и тем самым обращает зло во благо.
Но, в общем и целом вот этот вопрос, который Вы мне задали, я, наверное, не ошибусь, если скажу, что с апологетической точки зрения – это, конечно, самый сложный вопрос. Есть в богословии попытка разрешения этого вопроса, которая получила название «Теодицея», что значит «оправдание Бога». Нам это название тоже может показаться странным, потому что ведь мы ищем оправдания у Бога, а здесь мы говорим о том, что Бога надо оправдывать. Бога, действительно, иногда приходится оправдывать, но вот я приведу такой пример, который хорошо известен, наверное, каждому священнику. Например, приходит в храм мать и говорит, что у неё умер ребенок. Вот она подходит к священнику и задает ему примерно следующий набор вопросов: «Что это? За что? Почему? Чем она или её ребенок хуже других, и какое преступление они совершили? Как вообще можно понять вот это действие Бога, который отнял у неё ребенка и обрек её на такие страдания, сломал ей жизнь?» Священник, конечно, пытается как-то утешить этого человека, хотя ни о каком утешении здесь говорить невозможно, но и в то же время он пытается как-то защитить Бога, оправдать Его действия, чтобы этот человек веру не потерял. Другими словами, это попытка согласовать между собой все те противоречия, о которых Вы упомянули в вашем вопросе: что Бог действительно есть любовь, что его промысл направлен ко благу людей. Все эти положения подвергаются очень серьезным сомнениям, ведь абсолютно каждый человек, с очень разной степенью воцерковленности, вообще религиозного чувства, задавался подобными вопросами: что, если Бог так любит мир, что Самого Себя не пожалел ради спасения этого мира и, если Он всемогущий, то где проявление этого всемогущества и любви в нашем мире. А ведь иногда совершенно невинные люди проходят через такое горнило страданий, что просто в силу ужаса происходящего принять это как благую волю Божию, как некое добро не представляется возможным. И вот тогда люди соотносят то, что произошло и промысл Божий, у них остается не много вариантов ответа. Либо Богу действительно нет до нас никакого дела и все рассказы о его любви сильно преувеличены, либо Он не обладает всемогуществом, Он просто вынужден бессильно смотреть, как в мире царствует зло. Либо Его вовсе нет, а все это басни. Ответ о страдании невинного, о страдании праведника мы находим в Новом завете, в страдании в смерти невинного Христа. Если человек определяет для себя вечное спасение как цель своей жизни, если он идет к этой цели путем праведности и путем святости, то это будет крестный путь, только крестный, никакого обходного пути не существует! Это будет узкий путь и тесные врата, ведущие в Царство Божие. И ведь Господь никого не обманывает, Он не дает никаких ложных обещаний! Каждый, кто читал Евангелие, у него должны отпасть всяческие иллюзии относительно того, что значит следовать за Христом. Господь совершенно ясно говорит, что если ты хочешь за мной идти, то забудь про себя, возьми крест свой и за Мной иди. И чем праведнее человек, тем сильнее его духовная жизнь, тем тяжелее ему будет этот крест. И если человек осмысленно принимает Таинство Крещения, то он должен понимать, что он тем самым изъявляет желание разделить земную судьбу Христа. Не только Его вечность, не только Его Воскресение, а Его земную участь. Ну, а как Господь закончил Свою жизнь, всем хорошо известно.

Вопрос Божьего промысла в жизни человека - это постоянное преткновение среди верующих. Библия говорит, что человек имеет свободную волю и вправе распоряжаться своею судьбой самостоятельно, в том числе и решать, принимать спасение или нет. В то же время все христиане молятся и просят Бога действовать в их жизни. Как соотносятся два этих, казалось бы, несопоставимых положения и что же такое промысел Божий?

Определение понятия

Выражение «Божий промысел» можно сравнить с похожим термином промысел, который означает некое действие, постоянное занятие или добывание чего-либо. «Божий промысел» - это непрестанная работа Всевышнего в мире для осуществления Его Всеблагой и Милосердной воли. То есть это некое действие Творца, которое приводит к исполнению Его воли.

Промысел Божий в жизни человека заключается в том, что Создатель заботится как отец о своих творениях

Если это определение соотнести с жизнью получается, что Всевышний предпринимает какие-то шаги в судьбе человека, которые в итоге приводят к исполнению Его воли. Поскольку мы понимаем, что воля Господа есть достижение добра и мира, то и промысел Его приводит к совершению некоего добра. При этом рассматривать промысел можно в контексте одной конкретной жизни или же в рамках всей Вселенной.

Митрополит Филарет трактовал это понятие как постоянное действие всемогущества, мудрости и благости Божией, благодаря которым Господь сохраняет существование и силы своих творений, и направляет их к благим целям. Промысел Его способствует осуществлению всякого добра.

При этом следует отметить, что представление человека о добре и Иеговы различаются. Человек склонен смотреть на материальное, в то время целью действий Отца Небесного является духовная жизнь. Иногда в жизни происходят горькие события, которые в итоге приносят добрый плод в дух и сердце их участников.

Сегодня в философии есть такое понятие, как деизм - оно говорит о полной отстраненности Господа от своего творения и нашей Вселенной. Суть учения заключается в том, что Творец создал мир, но не принимает сегодня участия в его контроле, т.е. Вселенная существует сама по себе и все происходящее в ней результат действия человека, а Бог не делает ничего. Именно из этой теории произошло понятие «судьба» - события, которые происходят сами по себе.

Эта идея распространена на Западе, но не имеет ничего общего с христианством.

История возникновения выражения

Зародилось данное понятие еще в Древней Греции, которая славилась своими философами. Поскольку ранее не было такой науки, как теология, именно философия рассматривалась богословские вопросы, в том числе и степень вовлеченности Бога в повседневную жизнь каждого, а также вопрос свободы воли самого человека.

Идея провидения была популярна в александрийской философии

Первым философом, употребившим данное выражение, стал Сократ, который долгие годы размышлял и учил о божественном провидении и высшем разуме. После него идею подхватили и распространили стоики - последователи философского учения о судьбе и человеке как ее вершителе.

Идея промысла Божьего неоднократно рассматривалась и обсуждалась впоследствии видными деятелями философии.

• Филон Александрийский считал, что именно Отец Небесный направляет и работает с судьбами людей.
• По мнению Плутарха, Иегова не бросил свое творение и продолжает заботиться о нем.
• В Средние века шли споры о степени вовлеченности Господа в мировые события - вершит ли он судьбы мира и разных народов или действует лишь в жизни каждого человека точечно?

В основе споров о воздействиях Всевышнего на мир всегда лежит вопрос «Почему в мире столько зла, если Господь не отступил?». Человеческий разум всегда думает о том, что, если существует зло, значит, Бог ничего не делает, в противном случае мир был бы наполнен добром. Однако такая позиция полностью противоречит понятию «свободная воля человека», ведь Господу, для установления мирового добра, пришлось бы принуждать человека к совершению определенных действий.

Павел пишет «Сердце человеческое зло во всякое время» и глупо обвинять Бога в творящемся зле, если человек совершает злые дела по собственной воле.

Значение фразы в христианстве

Читая Священное Писание нельзя усомниться в том, что Творец участвует в жизни людей и целых народов. История с еврейским народом отлично иллюстрирует, насколько Господь близок и как Он участвует даже в мелких делах (в Пятикнижие Моисеевом есть место, где Господь учит евреев, как испражняться во время перехода пустыни). Поэтому нельзя сказать, что Всевышний сотворил землю и отошел от нее, наблюдая со стороны.

Евангелист Матфей передает слова Христа людям «Ни один волос не упадет с вашей головы без воли Божией на то», т.е. Бог участвует и проживает нашу жизнь с нами. Так совершается в ней промысел Его.

Человеку не может знать, что на самом деле готовит для него Господь

Если попытаться объяснить промысел Яхве в жизни человека, то получится, что это определенные события и обстоятельства, которые встречают на жизненном пути, но от самого человека не зависят. Например, выигрыш в лотерею, болезнь, случайная встреча с кем-то, авария, поездка в том автобусе, где едет старый друг и пр. Это события, которые происходят, казалось бы, случайно, но имеют определенное влияние на дальнейшую судьбу.

Например, человек серьезно заболевает и, в поисках лечения, приходит в церковь. Он раскаиваться в грехах, искренне принимает Господа как Спасителя. Душа спасена и, независимо от результата лечения, он стал частью Церкви и получил вечную жизнь. Была ли болезнь случайна? Нет, это и был промысел Сущего, целью которого является спасение каждого человека.

Свободная воля человека и промысел Божий

Христианство говорит о том, что Творец настолько возлюбил этот мир, что отдал Своего Сына на смерть за каждого человека (Иоанна 3:16).

Важно! Всемогущий не может желать человеку зла, и Он же дал людям свободу выбора. То есть человек самостоятельно решает, как поступать и выбирать добро или, наоборот, зло.

Эта возможность появилась, как только Адам с Евой вкусили с запретного дерева и познали добро и зло. С тех пор человек волен совершать добрые дела или злые, в этом проявляется его свободная воля.

Кощунствуя и выступая против христианства и Господа в целом, многие люди говорят: «Как можно верить, что есть Творец, когда в мире столько зла». Эти вопросы регулярно звучат после мировых катастроф и трагедий. Однако никто не задается вопросом, почему же человек не препятствует этому злу?

Одну известную в Америке христианку спросили, почему произошла катастрофа в Нью-Йорке с Мировым Торговым центром, и где же был Бог в тот момент. На это она ответила следующее: «А куда вы Его дели? Вы убрали Библию из школ, вы стали поголовно атеистами и начали отрицать существование Бога. Люди перестали молиться и отвергли Бога, а теперь начинают спрашивать, где же Он?».

Человечество вершит много зла - войны, теракты, убийства, насилие, это все творит не Бог. Это последствия свободной воли человека, поэтому не следует винить Творца во всем, что происходит на планете.

Божественный промысел проявляется во всех богоугодных делах

Бог может вмешаться во всё, но не может при этом нарушить и противостоять свободной воле человека. Возможно, стоит задать вопрос по-другому: почему же человек отвергает творца и творит так много зла?

Как увидеть промысел Божий в жизни

Господь наш предвидящий и премудрый, Он знает все в настоящем, прошлом и будущем, однако, Он не может предопределить всю жизнь человека, словно тот просто кукла. Предопределение Божие действует только в рамках свободы, которую Он дал своему творению. И именно эта свобода предполагает рост в Господе, прогресс в лучшую сторону. Бог знает все возможные решения, которые может выбрать человек и в этом заключается Всеведение. Но при этом Творец не вмешивается и на «давит» на творение, позволяя выбирать свой путь. В этом проявляется свобода воли.

Важно! Единственное, что Господь силен сделать - это создать определенные препятствия или условия для того, чтобы душа человеческая все же в итоге была спасена.

Наблюдая за своей жизнью, человек может замечать череду событий, которые привели в церковь, помогли примириться с кем-то или стали причиной другого положительного изменения. Это не всегда нечто хорошее, наоборот, часто это неприятные и болезненные события, поскольку именно они наиболее касаются нашего сердца и заставляют меняться.

Христианин, который ищет непрестанно Господа и старается жить по заповедям может рассказать тысячу случаев, когда что-то незначительное или горестное стало причиной чего-то доброго и прекрасного.

Важно обращать внимание не только на материальное, но и на духовное, стремясь во всем увидеть руку Творца.

Промысл Божий и человеческое призвание

Промысел Божий в жизни каждого из нас кажется невидимым. Большинство людей думает, что их судьбой правит слепой случай. Для чего человеку даются проблемы и испытания? Как взаимодействуют темные и светлые силы? В чем отличия прозорливцев и гадалок?

Людмила Смирнова 2 года назад

Помогай Вам Господь! Прочла текст (1 раз смотрела видео недели 2 назад), и Бог открыл ответ на мой вопрос - как вести себя с людьми от Него далекими, я познала Бога и всем говорю - читайте Евангелие, осмысливайте свою жизнь. Ваша трактовка Иова открыла мне ответ - не надо ничего никому говорить,- тут я себе грехов добавляю. Слушала многих про Иова (сама тоже читала), а Ваше объяснение открыло мне новое видение, с этой точки зрения вопрос не рассматривался ни кем, благодарю! Пришла к пониманию... , что про Бога надо молчать, беречь жемчуг! И как вовремя Ваша лекция,у Бога - всё вовремя, всё не случайно - появилась земная проблема, стала думать и размышлять - ответ Бог послал. Хвалить тоже грех, но Ваши лекции, простые, доступные, они очень важны и нужны, кто ищет - тот найдет! Спаси нас Господи!!!

ВЕРА 2 года назад

Ещё видео материалы

Исходные материалы

Текст занятия

Чего люди только не делают что бы узнать свою судьбу. И по гадалкам ходят и на картах гадают и чего только не делают. Все хотят знать наперед что будет и есть люди, много людей, которые считают, что есть такой рок то что написано «рожденный ползать упасть не может, кто утонет тот в огне не сгорит.» то есть отношение к року, судьбе как к чему-то, предреченному и которая будет хочешь ты этого или не хочешь. Особенно в древней Греции большое внимание уделяли року, вот как написано, так и будет. В связи с этим возникает второй вопрос в богословии «промысел божий».

Мы уже говорили, что вот человек ловит рыбу, это его промысел, выращивает пшеницу, это тоже его промысел, то есть он промышляет. А что Бог промышляет? А Бог промышляет наши души, по сути дела. То есть Бог хочет, чтобы у нас душа была исправленная.

Вот есть несколько уровней ада, точно так же есть несколько уровней миров и вот где-то здесь проходит ватерлиния, разделяющая адские и райские миры.

И мы находимся в верхнем адском мире. И от того как мы будем жить, чего мы достигнем, исправим мы свою душу или нет будет завесить попадем мы в райский мир или будем находится в адских мирах.

То есть наша задача перейти мир уровнем выше. А для этого надо стать не много не мало, а почти святым. Ну святость определяют потом, а стать человеком, который знает, что такое благодать знает, как находится в этом состоянии. Потому что здесь, после смерти, это можно еще сравнить с физическим экспериментом, ставят такую колбу длинную, ну стакан такой. И бросают сюда разные шарики и по плотности они распределяются, один выше другой ниже и так далее, а какие-то шарики аж на дно будут опускаться. Таким образом изучали плотность вещества.

Если посмотреть, то египтяне хорошо это дело отобразили у себя. У них было нарисовано после смерти весы и на весах на одной чаше лежит перо птицы «мат» - это по-нашему страус, а на другой чаше сердце человека, как бы взвешивали сердце, то есть что перетянет перо или сердце. Ну сердце - это желания человека, когда вы встречаете в литературе о сердце это значит, что человек хочет, что он желает. Ум - это голова, а сердце - это желание. Если сердце легкое, то поднимается в верх в райские миры, если оно тяжелое, то опускается вниз. А тяжёлое это все наши грехи, все наши негаразды, которые накапливаются как в программе всякие вирусы и утяжеляют душу.

Ну на прошлом занятии мы говорили, что программа человека должна быть вот такая, в виде домика мы ее изобразили, а на самом деле у людей программа выглядит примерно так эти все сини, красные шарики - это грехи, которые образуют неправильные связи и задача что бы в течении жизни человек от этих всех шариков избавлялся постепенно и привел свою конструкцию в порядок.

Сразу этого не сделать, потому что, если все шарики сразу вынуть - все просто развалится и человек вообще умрет, душа его не сможет существовать. Поэтому постепенно, сначала один убирают потом другой потом соединяем с этим, вот этим исправлением человека Бог или высшие силы и занимаются. Вот это их задача, исправить человека что бы он попал в как можно лучшее место.

Теперь как это выглядит в жизни. Ну начнем мы со святого, Серафима Саровского, все его знают, хоть он уже от грехов избавился, он Бог все время дает какие-то события какие-то случаи, в которых человек должен себя проявить и показать, что он безгреховный.

И вот смотрите какой был с Серафимом Саровским максимальный случай. Когда последнее что мог ему предъявить, ну сатана искушает обычно, и пришли к нему, он жил тогда в лесу в одиночестве и к нему пришли мужики и думали, что у него золота много, ну какой-то святой живет один в лесу, к нему люди ходят, наверное, же деньги берет, золото у него там зарыто где-то. И начали его бить и били сильно, он же тоже был не слабый мужчина, но в конце концов они его топором по голове и боялись, что он выдаст их и думали, что они его убили.

Он остался жив и этих мужиков потом судили. Серафим пошел на суд и попросил судей что бы их не трогали, целую речь сказал. Сказал, что их Бог накажет и им не стоит этого делать. То есть он их простил и этим показал, что нужно своих товарищей или собратьев прощать. Бог их потом наказал у них у всех погорели дома, они потом их построили заново, ну вот таким способом наказал.

Ну не важно, то есть его искушал сатана, вот он дал такое испытание, как он поведет себя в такой ситуации после того как его побьют что он будет делать. И потом не было никаких грехов практически, не чем было его искушать. И люди не могли уже повлиять.

А сатана же как влияет? Человек на человека, то есть он людям мысли внушает, вот этим мужикам он внушил, что нужно его ограбить и они пошли грабить бить и так далее. И сатана уже через людей воздействовать не мог и дальше ему пришлось прямыми действиями заниматься и его начали с того света черти просто бить копытами. С того света могут воплотится сущности и ударить человека. Это известно стало, когда его спросили, как он научился так молится, что по его молитвам все происходило. На что он ответил, что его черти научили, когда плохо молишься сильно копытами били. Вы же знаете, что молитва противодействует темным силам, а если плохо молишься, то даёшь возможность силам темным на тебя влиять.

То есть уже искушение шло прямым не стандартным способом, не через людей не через события, а прямо уже темные силы пытались повлиять. Это все промысел Божий, потому что Бог хочет, что бы мы исправились и он попускает на нас темные силы до какой-то степени влиять. На определенном этапе и эти все черти, бесы не могу просто так повлиять, они могут повлиять только по его попустительстве, вот таки образом это приблизительно действует. Ну это случай не ординарный, это когда люди говорят, что пойдут в церковь что бы было жить хорошо это не совсем так, вас будут максимально исправлять, это значит, что вы не исправитесь чуть-чуть, вам будут постоянно давать испытания, но после этих испытаний вы попадете как можно выше. То есть вас будут максимально высоко определить по той схеме что я рисовал.

Ну вы понимаете, что сразу человека исправить нельзя, поэтому обычно такой человек его по чуть-чуть что бы сильно не трогать, а то он в уныние впадет или даже самоубийством закончит. Испытания Бог всегда дает по мере возможностей человека, ангелы знают, что вы можете что вы не можете у них это все видно, как на графике на компьютере. Поэтому если человек не выдерживает, то он не хотел выдержать, это другое. Все что вам дается все вы можете выдержать и со всем вы можете побороться.

Ну а как это в обычной жизни происходит? Ну давайте расскажу пример: была у нас одно женщина, иконы писала. И она очень хотела поехать в Иерусалим, ну все верующие люди хотят там побывать. Ну а на поездку надо две тысячи долларов, это очень много, как не пиши иконы столько не заработаешь. Ну и вдруг кто-то из достаточно обеспеченных людей у нее икону заказал и эти две тысячи дает, ну жертвует, потому что икона стоила триста долларов, а он заплатил больше, она обрадовалась, берет эти две тысячи.

И прямо перед подъездом останавливается машина, выскакивает молодой парень и начинает предлагать ей цептаровскую посуду, как обычно предлагают, то что стоит семьсот за триста и так далее. И она чуть не удержалась и почти потратила деньги, а потом вспомнила, что это на Иерусалим.

Только зашла она домой, и подруга звонит, приносит платье, давай платье покупать и эти искушения у нее были до того, как она на следующий день не пошла и не отдала куда надо. Ей дали испытание насколько сильно она хотела поехать.

Точно так же Петр Мамонов в фильме Остров, кто не смотрел обязательно посмотрите, очень серьезный фильм, с первого раза можете не все понять, лучше посмотрите несколько раз его, так вот тоже он рассказывает в своем интервью, когда он уже стал ходить в церковь потом, когда он более правильный образ жизни начал вести решил погулять, вспомнить старую жизнь, водки взял и так далее, ну в общем гульнул, как говорится.

Ну и после этого ангелы решили его наказать, после этого едет он на своем мерседесе, на полном ходу врезается в дерево, машина вдребезги, не подлежит восстановлению, а его выбрасывает наружу, то есть он сам целый, а мерседес разбил. Ему дали понять, что не надо такой ерундой заниматься, потому что один раз захотелось гульнуть потом еще раз и человек возвращается на старый свой путь. И ангелы за этим следят и всеми возможными способами пытаются помочь.

Был еще у меня такой случай. Один мой товарищ решил начать ходить в церковь, начал каяться, исповедоваться, то есть вести церковную жизнь и в это время поссорился с женой, уже чуть ли не до развода дошло. Так вот в первый раз он исповедался и только он вышел из церкви ему звонят и говорят, что жена заболела сильно и сын заболел сильно, что ходить даже не могут. И ему пришлось все бросить, бросить работу и ехать ухаживать за женой и за сыном потому что родственники в этот момент никакие не могли ухаживать. Это тоже явление промысла божьего так как они помирились в результате. Так бы неизвестно чем бы это закончилось, может быть даже разводом, а так тут уже болезнь, тут уже деваться некуда и ссоры все прошли.

Хотя видите, как получается Бог дает болезнь, а они идет во благо. Вообще на самом деле ничего случайно не происходит. Все имеет свои закономерности. Есть такая притча. Когда человек уже умер и спрашивает у Бога «Почему ты мне не помогал?» а вот так вот следы на песке идут. Бог отвечает «Видишь? Вот твои следы, а вот мои я всегда рядом шел» а потом в одном месте пошли одни следы, вот так вот. Это товарищ говорит «а вот видишь дальше я уже сам шел» Бог отвечает «та не, то я тебя на руках нес». Поэтому всегда присутствует с вами ангел хранитель, даже несколько и все обстоятельства случаются для того что бы вас исправить.

При условии, что вы посещаете церковь и верите в Иисуса Христа. Если вы не посещаете церковь, то к вам точно так же и бесы имеют доступ. То есть тут вы уже не знаете кто вас на руках нес и куда вас несли. Ну вы скажите, а как же так что и темные силы дают болезнь и светлые силы дают болезнь. Ну только светлые силы дают болезнь к исправлению, а бесовские наоборот будут в самый неподходящий момент это все приносить, чтобы вы пошли не к исправлению, а в другую сторону. Вы знаете, что если начинают бесы искушать, то люди то спиваются, то наркоманами становятся, то есть понимаете, что одна сила действует в одну сторону другая в другую, хотя методы могут быть и болезни, и какие-то трудности и так далее.

Ну на человека надо как-то повлиять, при чем таким способом, ну нельзя же человека взять за ухо и сказать делай то а не это у человека же свобода. Почему это так будем обсуждать на других занятиях, там тоже интересный вопрос почему Бог дал людям свободу.

Ну что бы было окончательно понятно, что такое промысел Божий расскажу историю, я уже рассказывал на одном занятии, но не все его могут посмотреть. Вот один человек, мирянин достал уже Бога своими просьбами объяснить, что такое промысел, как Бог управляет миром, вот Бог посылает ангела что бы тот показал, что такое промысел Божий. Ну ангел спускается и говорит, что что давай будем путешествовать. Ну на первый день они идут, ангел воплотился в человека, естественно.

Раньше были такие условия или требования, что когда путники приходят обязательно нужно было его накормить и дать ему приют. Раньше не было гостиниц и поэтому любой, к кому он обращался должен был его приютить. Вот они пришли в дом, хозяин их накормил, и тут ангел собирает посуду серебряную со стола, сворачивает в скатерть и выбрасывает далеко в море. Хозяин обиделся их выгнал они пошли в посадку. Человек спрашивает зачем ангел так поступил. Ангел сказал, что потом объяснит.

Пошли они дальше. На следующий день пришли к другому хозяину, он их тоже кормит и в конце приводит сына своего и показывает им. И ангел этого сына нес того не с сего убивает. Ну хозяин кидается на них. Они убегают и опять ночуют в лесу где-то.

Мирянин опять просит ангела рассказать зачем он так поступает, но ангел продолжает молчать. На следующий день опять приходят в дом, им накрывают стол, и ангел начинает расшатывать опоры дома. Вся конструкция заваливается, они убегают хозяева тоже выбегают, дом заваливается, и этот мирянин говорит, что ему уже надоело спать не в домах, а где-то в лесах и нас вообще скоро убьют за твои действия. Ну вот ангел и объясняет. Ну смотри у первого хозяина посуда была ворованная я ему сделал благое дело, потому что если человек пользуется ворованными вещами, то счастья ему не видать, поэтому я посуду эту выбросил и у него будет теперь все нормально. У второго хозяина сын должен был вырасти и его убить и в этом случаи и сын бы в ад попал и хозяин не на хорошее место, я сына убил, он не совершит этот поступок, то есть он попадет не в такое плохое место, а хозяин теперь будет за него молится и станет ближе к Богу, то есть он наоборот сделал лучше обеим душам. А в третьем дому был закопан клад под полом и скоро они бы его нашли и перессорились из-за него, а я дом завалил теперь клад они не найдут.

Вот это пример как действует Бог. Дело в том, что обычно все на перед в том мире видно. Видно варианты какие есть. Поэтому те существа с того мира наперед видят, мы не видим, мы не знаем кто перед нами, друг или враг, а они это видят наперед и могут согласно этой перспективе действовать и что-то с этим делать.

Вот даже в Библии есть такие слова «Мои мысли не ваши мысли, не ваши пути мои пути и как небо выше земли так мои пути выше путей ваших и мысли мои выше мыслей ваших.» То есть здесь говорится о том, что на том свете видно все дальше, все на перед. Вот как выглядит путь человека, вот начинается и потом он вот так разделяется и здесь точно так же только здесь темный путь будет уже. Ну это можно как рельсы рисовать, как развилки, говорят вот у тебя будет развилка в жизни ты должен будешь правильно выбрать путь.

И вот в этих развилки обычно всегда вмешиваются ангелы и он будет переходить с темного на допустим зеленый, черная это темная сторона, а зеленая светлая. То есть человек может двигаться, ну начал он жить, вот живет живёт и тут какая-то ситуация, вот допустим он жил и дошел до этой ситуации и сделал неправильный выбор, пошел не туда.

Потом опять вроде бы все нормально, но позже неправильный выбор сделал. И так он может идти по темной половине двигаться, потом с темной начинать вверх подниматься, то есть это все выборы. Ну выборы какие? Допустим не на той женился, не на ту работу поступил, потерял кто-то кошелек он его не отдал.

То есть допустим строит человек такую ситуацию, он идет на работу, кто-то роняет кошелек и там как раз та сумма денег, которая нужна человеку, допустим ему срочно нужны деньги, а это все ему подстраивают, это все промысел Божий, поэтому срочно нужно что-то купить ему не хватает тысячи рублей находит он этот кошелек, там как раз эти деньги ему так хочется, а ему нужно отдать его и вот он перед выбором отдать или простоять чуть-чуть. Он может замешкаться, а человек в это время убежал сел в автобус и уехал, и он вроде бы и хотел отдать, но не отдал потому что начал думать, размышлять. А потом подумал ну раз человек уехал, то куда я уже денусь, возьму себе.

Вот он уже поступил неправильно, он должен был отдать и пошел бы дальше в верх, но не отдал и опустился вниз. Теперь раз он поступил неправильно в мелочи ему дадут тоже самое только в более крупном размере. То есть теперь у него следующая сумма будет не тысяча, а допустим две тысячи или три и ситуация будет по тяжелее.

Может будет какая-то болезнь или еще что-то и ему надо будет деньги. И у него опять появится возможность уворовать или взятку взять, не честно поступить и получить деньги. Если он опять на это дело пойдет, то ему потом еще ситуацию тяжелее дадут и вот так ему будут давать ситуации и если он все время будет неправильно поступать с деньгами дойдет он до тюрьмы или еще до чего-то пока он не остановится, если он уже упрется что надо банк грабить и скажет себе, что банк грабить не будет, то он начинает снова в верх идти и вот это судьба человека. То есть здесь участвует человек и ему подстраивают ситуации. Выбирает человек сам и пока он не сделает правильный выбор ему будут эти ситуации подстраивать.

Вот таким образом человека судьба регулируется. Теперь вы слышали есть прозорливцы ну или если говорить о православном, то говорят прозорливый и есть гадалки или предсказатели. Так вот разница между предсказателями и прозорливцами очень большая. Дело в том, что прозорливцы все видят эту судьбу наперед до следующей развилки, по сути дела.

Вот допустим если вы кошелек подняли, то следующая развилка будет у вас через три месяца допустим. Подстроят ситуацию что у вас там будут лишние деньги, которые можно со стола украсть. Вот уже видно, как эта ситуация развивается, прозорливцы это видят, и прозорливцы видят, как будет делать Бог и могут правильно вас настраивать что бы вы все-таки в этой ситуации поступили правильно.

А гадатели или предсказатели не знают, как вы поступите. Они предполагают, как вы поступите и вам предсказывают судьбу что раз вы своруете это две тысячи рублей, то следующее будет то-то или то-то и в конце вы приходите к тюрьме и вам говорят вот тебя ждет казенный дом.

Но ними руководят темные силы, то есть бесы. Бесы не знают наверняка они могут только догадаться и построить систему, а вот ангелы и прозорливцы они точно знают, как будет Бог поступать и то что скажет прозорливый это сто процентов, там вариантов не будет уже. То есть если он говорит значит он уже так видит значит так оно и будет.

А что говорят гадалки это может быть, а может не быть. То есть в том случае если вы поступите неправильно оно может и будет, а если правильно вы уйдете с этой ситуации. Вот в чем между ними разница. И есть в книге «Не святые святые», кто не читал обязательно почитайте. И там есть рассказ про Ивана Крестьянкина, когда молодые монахи столкнулись и он прозорливцем был.

Прозорливца вы всегда узнаете потому, что за ним во всех монастырях очередь стоит. Ну вы же понимаете, что по его молитвам можно выздороветь моментально, по его молитвам много всего совершается, он все знает, он все видит, вы к нему походите с вопросом, а он вопрос знает с которым вы к нему подошли, то есть он наперед все это знает и знает, что вы будите спрашивать.

Так вот к нему подходит молодая мать с грудным ребенком и говорит, что болезнь у ребенка и одни врачи говорят, что нужно делать операцию, а другие наоборот и он без сомнения ей отвечает, что операцию делать нужно. И прозорливец уверенно это сказал потому что знает, что будет, что не будет, даже когда на кону жизнь ребенка, ему боятся нечего потому, что у него информация от Бога, ни одна гадалка так бы не сделала.

Поэтому обращается нужно к прозорливцам если кому-то что-то уж очень надо. Но учтите, что эти обращения опасны тем, что вы будите знать волю Бога, то есть вы вдвойне согрешите если потом так не поступите. Вот допустим приходите вы к нему и говорит, что любите Машу и спрашиваете женится или не женится, а он говорит - не женится, и вы уже знаете волю Бога, если бы вы женились, не зная ответа то вы согрешили бы наполовину так как волю Бога не знали, а если зная волю Бога поступите не так как сказано, то вы получается волю Бога нарушили.

То есть к прозорливцам можно обращается только если вы твердо намерены поступить так как скажут вот тогда можете обращается, а если вы думаете так просто походить, то лучше два раза грех не совершайте. Вот таким образом приблизительно происходят все наши события в нашей жизни, то есть нас постоянно ведут, нам постоянно дают задачи, и мы должны эти задачи постоянно решать - решать правильно. Если неправильно дают еще задачи и так каждый раз. Так устроена жизнь. Ну если вы помните, что мы говорили на прошлом занятии, что мы хотим понят почему существуют войны, болезни, цунами и все прочее. Вот исходя из этого Бог ведет не только одного человека, а он ведет и все общество.

И вот если в обществе накопились проблемы, агрессия, так называемая, друг другу морду набить или еще что не будь, то Бог дает эту возможность. Люди должны испытать это обязательно, то есть подраться или еще какие-то преступления совершить. Да они потом будут наказаны, но вы же знаете вот допустим ребенку говоришь нельзя это делать, а он все равно берет ну допустим иголки ну тогда уже пусть играется пока не уколется, а сами в это время следят.

То же самое и здесь, когда люди грешат и не понимают, что происходит им дают разные события, цунами, войны, землетрясения и так далее. Это все связано с тем что бы общество исправлялось. И вы знаете что в этих событиях, даже в том же цунами, куча там домов стоит и больших, и маленьких, и сарайчики. И идёт цунами, вот так заливается вода и потом волна уходит и погибает при цунами приблизительно пятьдесят процентов. То есть кому надо, кто уже исправится не может Бог их забирает на тот свет. Они не умирают, они живы только там живут. Для нас это трагедия, на самом деле для Бога все живы. Половину домов залило, половина людей спаслось на крышах, теперь у них хозяйство разрушено, промышленность, но этих оставили на исправление здесь, они еще могут исправится, а те, которые погибли, те погибли, то есть видно было что они зашли в такую ситуацию, из которой не исправится.

Бог не даст ухудшатся, то есть у них душа уже максимально исправлена. Они уже зашли в такую ситуацию что дальше будет только хуже, тогда их и убирают, тогда они уже попадают на исправление в тот мир. Ну для нас это трагично и страшно, но на самом деле для нас это лучший вариант.

Бог дает всегда самые лучшие варианты, вы должны это обязательно помнить. Чего у меня заболела печень или там почему у меня машина разбилась или еще что-то. Было много вариантов можно было дом спалить, а не машину, могла не печень заболеть, а сердце и так далее. Силы высшие знают эти варианты, и они выбирают самые лучшие и оптимальные для вас.

Если лучше для вас вариантов нет значит вас на тот свет отправляют, при чем это очень четко и лишней минуты вам пожить тут не дадут потому, что вы в это время уже начнете в худшую сторону развиваться, портиться. Вас воспитывали, воспитывали, вы уже часть пороков изжили и опять вы эти пороки начнете наживать, нет. Поэтому пока вы живете - есть надежда на ваше исправление. Чем больше даю вам трудностей, тем больше вы должны радоваться этим испытаниям.

Это как в школе сидит троечник и на него никто внимания не обращают, бывает ни преподаватели, вот он сидит себе тихо и все. И у меня такой случай был со школы, я математику особо не учил и у меня там тройки, когда четверки в общем не сильно напрягался. Потом вдруг началась тема хорошая и я выучил это все, ответил хорошо, там на пятерку и преподаватель говорит родителей в школу позвать за то, что я раньше не учился. И в результате я каждый урок был у доски и стал отличником.

Поэтому ту такая ситуация, что когда на человека обращают внимание то это хорошо, а не плохо. Хотя человеку вроде бы не хорошо, он страдает. Зато, когда у человека все хорошо, все тихо, как в болоте то вот тут как раз есть повод задуматься. Исправляют всех, просто одного можно исправлять интенсивно, а другого нельзя, один это выдержит другой не выдержит.

Поэтому чем тяжелее нам испытания даются, тем это для вас лучше и как я говорил непосильных испытаний не дается. Ну можно еще поговорить о Наполеоне, о роли личности в истории. Вот захотел бы обычный человек что бы была война во всей Европе, получилось бы у него? Нет не получилось бы, то есть это все что касается крупномасштабных событий войн или кризисов это все попускается свыше для исправления, что бы люди начинали исправляется. Вот то что сейчас войны идут при чем много войн. Каждый в этой ситуации получает свое. Нельзя, когда кто-то обижается мол из-за тех идет война, а я-то тут страдаю. Ничего подобного, Бог справедлив.

Есть такое понятие Бог един, не один, а един, то есть в нем совмещаются все качества, допустим справедливость у него тоже существует и совмещается со всеми другими качествами. То есть он одновременно и сильный, и справедливый, и благой, то есть он не может делать не благое, все что он делает это все к вашему исправлению и справедливый это говорит о том, что каждый получит свое.

Может бушевать болезнь, чума допустим, все погибнут, а кто-то останется или наоборот все будут в здравие жить, а у кого-то случится несчастье. То есть всем все дается по заслугам для его исправления. Некоторые думают, что вот я хожу в церковь и все вроде правильно делаю, а мне все трудности да трудности, так раньше делали грехи и эти грехи остались у вас в программе и их нужно исправить, вот за что дается. Обязательно исправление будут делать пока вы не станете святым.

Святой человек, когда поднимется в высший мир или как мы его называет раем, тогда его душа станет легкой и избавится от всех пороков вот только тогда, а представите сколько у человека этих всех негараздов и все нужно исправить, поэтому жизнь не легкая у нас. Надо этому радоваться, а не обижаться. Знаете, что люди всегда думают, как бы денег накопить и потом там до старости жить, а потом раз - кризис и деньги пропали. Опять он что-то себе замыслил где-то там пристроился, торговля какая-то идет, а потом раз у него все опять улетело. Это для того что бы человек исправлялся и убирал свои грехи.

Ну вот приблизительно так, поэтому не надо говорить, что в войне виноват Путин или Порошенко, или Наполеон, общество исправляется, вот эти все события для исправления общества. Поэтому следите за собой и исправляйтесь сами. Когда каждый следит за собой вокруг него человек исправляется «Спасись сам и вокруг тебя спасутся тысячи» слова Серафима Саровского. То есть ты сам, когда исправляешься вокруг тебя люди исправляются тоже. Если ты к людям относишься хорошо, и ты им не хамишь не грубишь ну это все действует сложнее, мы уже говорили про волны и так далее. То есть вот это как раз тот вариант и не надо кого-то винить, надо начинать всегда с себя.

Мы говорили, что у человека работает аж два процента мозга. И что можно с этими двумя процентами работающего мозга человеку поручить? Представляете, это такая бестолочь редкостная, когда думает что, когда вы что-то делаете это приносит пользу, когда человек начинает ходить в церковь думает вот сейчас я начну делать благие дела и бабушка переведенная через дорогу думаешь вот я хорошее дело сделал. На самом деле ангелы думают, что эта бабушка должна уже попасть под машину потому, что она уже свой путь заканчивала, а вы тут раз, бесы вас надоумили и вы нарушили план ангелов и бабушка дальше мучается, болеет и они опять выстраивают схему где она попадет под машину, а тот кто ее собьет тоже должен попасть в тюрьму для исправления.

Поэтому это тоже целая схема, а вас подбили потому, что вы слушаете бесов потому, что вы еще от их влияния не застрахованы, а вы думаете вы благое дело сделали, а когда вы будите знать, что вы благое дело сделали, это когда вы будите видеть, что в том мире происходит, когда вы станете прозорливцем, будите видеть, что наперед происходит и тогда вы сможете правильно действовать.

А пока вы наперед не видите вы действуете, конечно, не правильно. Вот человек решил вы что-то сделать, делайте, ничего страшного. Решили вы допустим помочь другу деньгами, помогайте, ничего страшного, потом увидите, что друг эти деньги неправильно потратит, и ангелы вам это покажут и вы увидите зря вы ему денежки давали. В следующий раз вы станете мудрее, вас уже подправили и будите поступать по-другому. Будите думать стоит ли помогать деньгами или есть какая-то альтернатива, ведь помочь можно даже словом.

На самом деле истинная помощь намного сложнее чем мнимая. Вот допустим пьяница сидит милостыню просит и дают, а зачем им давать? Они все равно водку пить будут. Ну я тоже бывает даю, но мало, какую-то копейку только что бы сделать вид что не пошел мимо потому, что ему тоже обидно когда никто ничего не дает. Но с этой копейки он уже не напьется естественно. А с точки зрения дать много денег это еще хуже, как его исправить. Это же надо ним заниматься, попробуйте пьяницу исправить, сколько лет вы будите это делать? Ну однозначно долгое количество времени. Поэтому праведный поступок совершить очень тяжело, а не праведный легко, помог вроде бы, а на самом деле вышло не очень. Ну об этом мы уже говорили.

Подводя итоги хотелось бы сказать за книгу Иова - это в Библии, она достаточно сложная, ее сложно понять, но что бы окончательно у вас шарики за ролики заехали давайте ее разберем. Я кратно ее разберу, ее конечно нужно прочитать и про нее есть материалов много, в интернете можно почитать.

Ну начнем с начала. «Был человек земле Уц имя его Иов и был человек этот непорочен справедлив богобоязненный и отдалялся от зла. И родилась у них семь сыновей и три дочери. В имении у него было семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов, пятьсот ослиц и весьма много прислуги. И был человек этот знаменитее всех сынов востока» вот дается характеристика человека богатого, богобоязненного с земли Уц и вот таким был.

Потом рассказывается о событиях происходящий на небе. «И был день, когда пришли сыны Божие предстать перед Господом между ними пришел сатана» это уже многих удивляет почему сатана приходит к Господу на ровне с сынами Господа. Ну вы знаете что сатана был ангелом и был при боге и был его первым заместителем по распределению света и было у него имя Денец и потом, когда он уже впал в гордыню согрешил был изгнан с неба и стал сатаной. То есть сатана это бывший ангел вот.

«И сказал Господь сатане: «откуда ты пришел?» и отвечал сатана Господу: «я ходил по земле и обошел ее» и сказал Господь сатане: «обратил ли ты внимание на раба моего Иова? Ибо нет на земле человека такого справедливого, богобоязненного, непорочного, удаляющегося от зла.» и отвечал сатана Господу: «разве даром богобоязненный Иов? Ни ты ли кругом оградил и дом его, и все что у него, дело рук его ты благословил и стада его распространились по земле.»»

То есть сатана говорил, что Бог дал ему все вот это и поэтому он богобоязненный и такой хороший. ««но простирни руку, коснись его, что у него и благословит ли он тебя» - то есть он говорит попробуй все это у него забрать и посмотрим благословит ли он тебя. И сказал Господь сатане: «вот все что есть у него в руке у тебя (то есть он может этим распоряжаться) только на него не простирай руки своей» и отошел сатана от лица Господа.» то есть дальше что происходит, все это угоняется, сатана делает такие дела, что все это пропадает, при чем валится крыша на доме умирают скот и дети. То есть он остается без ничего. А дети раньше были очень важны, считалось что если у тебя нет детей, то ты грешен и Бог не дает тебе детей, продление рода, а если род не продлевается, то значит человек погибает.

Потом второй раз сатана приходит «и сказал Господь сатане: откуда ты пришел? И отвечал сатана Господу: я ходил по земле и обошел ее? И сказал Господь сатане: не обратил ли внимание на раба моего Иова, ибо нет такого как он человека непорочного, справедливого, богобоязненного? Отвечал сатана Господу и сказал: кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все что есть у него.»

То есть до этого я тут немного пропустил, до этого еще рассказывается, что Иов, когда все это случилось, к нему пришла жена, он сказал «ну что поделать, Бог дал - Бог взял.» Отсюда эта фраза пошла. И не стал хулить Бога за то, что он у него все это забрал, а сатана этого не ожидал, он думал, что Иов теперь начнет на Бога. И теперь, когда сатана второй раз приходит Бог говорит: «видел ты это все?» а он отвечает, что ты за его кожу возьмись, то есть дай ему болезни.

После этого жизнь Бог не разрешает забирать сатане, но говорит насылай на него болезни, разрешаю. Сатана насылает на него проказу и вот дальше Иов сидит уже в проказе, это страшная болезнь к нему приходят друзья и обсуждают за что же тебе такое несчастье? Ну хоть Иов и возмущается он говорит, что хочет поговорить с Богом он хочет понять за что ему все это дано, он вроде бы все правильно делает по законам живет, а тут на тебе такие несчастья, но Бога он не проклинает, не хулит, а просто возмущается, а друзья наоборот ему рассказывают, что Бог хороший, вот такой вот там рассказ, он конечно большой, но обязательно почитайте.

В конце Бог является и разговаривает ними, и он говорит, что Иов более прав и честен по отношению ко мне, то есть он как бы правду говорил, а друзья льстили, просто выгораживали. Как обычно хвалят начальство, просто он хотел понять почему это все с ним происходило. Таким образом Иов выходит из испытания, и Бог ему теперь дает ему: четырнадцать тысяч мелкого скота, шесть тысяч верблюдов, тысяча пар волов и ослиц, семь сыновей и три дочери.

А теперь вопрос, почему он все хозяйство увеличил, а количество детей нет. Ну и объяснение такое как я и говорил, что для Бога все живы, те сыновья и дочери, которые на том свете они-то на самом деле есть, они там уже, чего их увеличивать, поэтому зачем увеличивать, а души животных не воскресают в таком смысле как люди.

Вот таким вот образом это объясняется, а за что это все? Многие задают этот вопрос и те, кто читает Библию на него не могут ответить. За что все-таки Иову дали наказание, Бог же все-таки все справедлив? Неужели за то, чтобы показать сатане что Иов праведник, поспорить, так сказать, и из-за этого Бог дает такое серьезное наказание? Оказывается, там есть в последних строчках, обратите внимание, когда Бог с ним разговаривает он дает объяснение. Потому что, когда Иов был таким праведником он всех учил, он говорил, чтобы люди жили правильно и будут у вас и стада и сыновья и так далее и вот, когда он показывал свою праведность и хвалился, ну не то что хвалился, а учил всех праведности и Бог ему показал, что дали тебе и молодец, но учить всех не надо. То есть тут тонкий момент и это касается многих праведников, которые начинают рассказывать, как надо жить и потом из-за этого страдают. Потому что они уже себя начинаю возвеличивать. Поэтому вот такая история и вот такое понятие что такое промысел Божий.

Поэтому все вот эти вещи должны понимать, они сразу в голову, поэтому кто в первый раз все эти вещи слышит это будет не понятно. Ничего случайного быть не может. Ни черные кошки ни белые и не воробьи на дереве. Все взаимосвязано. Просто мы в этом разобраться не можем потому что этого не видим, это да. Поэтому надо в это дело вникать и судить никого не надо. Все что с вами происходит - все по промыслу Божьему и все для того, что бы вы исправлялись, и чем больше трудностей, тем оказывается лучше.

Вот такое противоречивое действие. Еще про младенцев спрашивали - отвечу. Когда рождается младенец, казалось бы, он ничего не согрешил и тут он умирает, бывает сразу, бывает позже. Но в это время что он еще не согрешил, и родители в это время приняли ряд неправильных решений, они же живут у них продолжаются испытания. То есть ребенок рождается и ему уже судьба уготована плохая, ребенок рождается с определенным набором качества, а они станут только хуже, и Бог решает, что надо его сразу и забирать. В общем если у человека есть шанс на исправления у него его никогда не заберут. Жизнь Бог забирает только когда все шансы потеряны.

Промыслом Божиим называется постоянная забота Творца о всем том, что Он создал. Человеку невнимательному и ведущему рассеянный образ жизни представляется, что все течет своим чередом. Все события являются результатом случайного стечения обстоятельств. Такому несерьезному человеку кажется, что Бог, если Он и есть, находится где-то далеко на небе, что Он не интересуется нашим миром, так как этот мир слишком мал и ничтожен в очах Божьих. Люди, думающие так, относятся к так называемым деистам. Деистическое учение о Боге получило особенно широкое распространение на Западе в последние столетия, когда люди стали терять живой контакт с Богом в Церкви, таинствах и молитве. Такие люди обычно бывают в то же время суеверными. Большое значение придают влиянию звезд на человеческую жизнь, следят за всякими глупыми предметами, например: чтобы кошка не перебежала дорогу, чтобы не рассыпать соль на столе, не здороваться через порог, не спать ногами к дверям и так далее. У некоторых суеверных людей количество таких примет достигает огромного числа. Но напрасно эти люди только усложняют свою жизнь. Если на все эти глупые суеверные приметы не обращать внимания, то будет лучше всего, ибо всем миром вообще и жизнью каждого человека, в частности, управляет Бог.

Спаситель сказал, что даже самая малая птичка не упадет без воли Божией (Матф. 10:29), тем более ничто в нашей жизни не может произойти помимо Его воли. Все доброе и хорошее посылается Господом, ибо Он есть вечный источник всех благ. Все же злое не посылается непосредственно Богом, ибо у Бога нет и тени зла. Но Господь попускает злу иногда вредить нам ради нашей пользы и спасения. В данном случае разные неприятности имеют то же действие, какое имеют горькие, неприятные, но то же время спасительные лекарства. Почти все лекарства и медицинские операции являются для нас неприятными, но мы все равно к ним прибегаем, ибо знаем их пользу и необходимость.

Все люди должны твердо знать, что только Бог есть источник счастья, мира и блаженства. Утешения и радости видимого мира Господь создал для нашей телесной природы. Но человек, пользуясь всем с умеренностью и обладая разумной душой, не должен забывать Бога. Ведь душа ничем земным и вещественным удовлетвориться не может. В большинстве же случаев так получается, что мы с какой-то ненасытностью удовлетворяем наши телесные пожелания, о душе же и о ее духовных нуждах совсем забываем. Для нашего спасения, Господь допускает, чтобы нас постигали различные скорби. Страдая, мы начинаем понимать суетность нашей земной жизни, и обращаемся к Богу за вразумлением и помощью.

Страдая, мы должны твердо верит, что Бог бесконечно благ и что Он хочет только нашего вечного счастья. Потому мы должны с благодарностью принимать от Него различные испытания. Ведь и дети не перестают любить родителей, когда эти их наказывают, ибо чувствуют, что родители это делают ради их же добра.

Ниже мы приводим ряд мыслей и примеров Старца Паисия о промысле Божием. Эти высказывания Старца особенно ценны потому, что они почерпнуты им из его личного опыта. Высказывания старца предложены здесь в виде вопросов его посетителей и ответов Старца.

Епископ Александр (Милеант)

Вопросы посетителей и ответы Старца

— Геронда! (т.е. духовный отец), авва Макарий говорит, что Бог подаст нам небесные блага, и мы веруем в это. Должно ли верить и в то, что Он подаст нам и блага земные, которые не являются столь существенными?

— Какие земные блага?

— То, в чем мы нуждаемся.

— Вот это ты правильно сказала. Бог любит Свое создание, Свой образ и заботится о том, что ему необходимо.

— В это нужно верить и не беспокоиться?

— Если человек в это не верит и сам бьется над тем, чтобы эти блага стяжать, то он будет страдать. Но человек, живущий духовно, не расстроится даже в том случае, если Бог не даст ему земного и вещественного. Если мы ищем прежде Царствия Божия, если поиск этого Царства является нашим единственным попечением, то дастся нам и все остальное. Разве Бог бросит Свое создание на произвол судьбы? Если израильтяне оставляли на следующий день манну, которую давал им Бог в пустыне, то она начинала гнить. Бог устраивал так для того, чтобы они полагались на божественный промысел.

Даже слов "ищите прежде Царствия Божия" мы еще не поняли. Или мы веруем или не веруем. Когда я поехал жить на Синай, у меня с собой ничего не было. Однако я совсем не думал о том, что будет со мною в пустыне среди незнакомых людей, что я буду есть и как жить. Келья святой Епистимии, где мне предстояло поселиться, была уже давно заброшена, покинута людьми. Я ничего не просил у монастыря, не желая его обременять. Как-то мне принесли из монастыря хлеб, и я возвратил его обратно. К чему мне было беспокоиться, если Христос сказал: "Ищите прежде Царствия Божия. Воды и той была самая малость. Рукоделия я никакого не знал. Вот и спроси теперь, как я жил и как зарабатывал на хлеб. Единственным инструментом, который я имел, были ножницы. Я разъединил их на две половинки, заточил о камень, взял дощечку и стал вырезать иконки. Работал и творил Иисусову молитву. Я быстро выучился резьбе, резал все время один и тот же рисунок и пятидневную работу заканчивал в одиннадцать часов. Не только не терпел лишений, но еще и бедуинчикам помогал. В какой-то период я занимался этим помногу часов в день, а потом пришел в такое состояние, что не хотел заниматься рукоделием, но одновременно видел и то, какую нужду терпели бедуинчики. Для них было великим благословением получить в подарок шапочку и пару сандалет. И у меня появился помысел: "Я пришел сюда, чтобы помогать бедуинам или же для того, что бы молиться о всем мире?" Поэтому я решил сократить рукоделье, чтобы меньше отвлекаться и больше молиться. Думаешь, я ждал, что мне кто-то будет помогать? Откуда? Бедуинам самим нечего было есть. Монастырь был далеко, а с другой стороны начинались необитаемые места. Но вот в тот самый день, когда я ограничил работу для того, чтобы больше времени отдавать молитве, ко мне пришел один человек. Я тогда был возле кельи, он увидел меня и сказал: "Вот, возьми эти сто золотых. Будешь и бедуинчикам помогать, и распорядку своему будешь следовать, и молиться". Я не сдержался, на четверть часа оставил его одного и ушел в келью. Промысел и любовь Божий привели меня в такое состояние, что я не мог удержать слез. Видишь, как устраивает все Бог, когда в человеке есть доброе расположение? Потому что сколько бы мог дать этим несчастным я? Я давал одному, тут же приходил другой: "Мне отец не дал!" — потом третий: "Мне отец не дал!"

— Геронда, а почему мы, много раз ощутив всесилие Божие, не видим Его промысла о нас?

— Это диавольская западня. Диавол бросает пепел в глаза человеку для того, чтобы он не видел промысла Божия. Ведь если человек увидит промысел Божий, то его гранитное сердце умягчится, станет чутким и произольется в славословии. А это диаволу не на руку.

Человек часто пытается устроить все без Бога

— Один человек стал заниматься разведением рыб и целыми днями говорил: "Слава Тебе, Боже!" — потому что постоянно видел божественный промысел. Он рассказывал мне, что у рыбки с момента ее оплодотворения, когда она еще малюсенькая, как булавочная головка, есть мешочек с жидкостью, которой она питается до тех пор, пока не вырастет и не станет способной самостоятельно поедать водные микроорганизмы. То есть рыбка получает от Бога "сухой паек"! Если же Бог промышляет даже о рыбках, то насколько больше Он промышляет о человеке! Но часто человек все устраивает и решает без Бога. "У меня, — говорит, — будет двое детей и хватит". С Богом он не считается. Поэтому и происходит столько несчастных случаев и гибнет столько детей. В большинстве семей родится двое детей. Но одного ребенка сбивает машина, другой заболевает и умирает, и родители остаются бездетными.

Благословения чудесного божественного промысла

— Иногда, Геронда, у меня бывает какое-то желание, и Бог его исполняет без моей просьбы к Нему. Как это происходит?

— Бог печется о нас. Он видит наши нужды, наши желания и, когда что-то служит нам во благо, Он подает нам это. Если человеку в чем-то необходима помощь, то Христос и Пресвятая Богородица помогают ему. Когда старца Филарета спрашивали: "Чем тебе помочь, Геронда? В чем ты нуждаешься?" — он отвечал: "То, в чем я нуждаюсь, мне пошлет Матерь Божия". Так и происходило. Когда мы вверяем себя Господу, Он, наш Добрый Бог, следит за нами и печется о нас. Как добрый Управитель Он дает каждому из нас то, что нужно. Он входит даже в частности наших вещественных нужд. И для того, чтобы мы уразумели Его заботу, Его промышление, Он дает нам ровно столько, сколько нам нужно. Не жди, однако, того, чтобы сначала Бог дал тебе что-нибудь, нет, прежде сам отдай Богу всего себя. Потому что если ты постоянно просишь чего-то у Бога, а сам с доверием не отдаешь себя Ему, то из этого видно, что у тебя есть свой собственный дом, и ты чужд вечных небесных обителей. Те люди, которые все отдают Богу и сами всецело отдаются Ему, укрыты великим Божиим куполом и защищены Его божественным промышлением. Доверие Богу есть нескончаемая таинственная молитва, в необходимый момент бесшумно привлекающая Божественные силы туда, где в них есть нужда. И тогда Его любочестные дети нескончаемо, со многим благодарением славословят Его.

Когда батюшка Тихон поселился в каливе Честного Креста, в ней не было храма, в котором он нуждался. Даже денег на постройку у него не было — ничего, кроме великой веры в Бога. Как-то раз, помолившись, он отправился в Кариес с верою в то, что Бог поможет ему с деньгами, необходимыми для строительства церкви. На пути в Кариес его издали окликнул настоятель Ильинского Скита. Когда батюшка Тихон приблизился к нему, тот сказал: "Один добрый христианин из Америки прислал эти доллары, чтобы я дал их какому-нибудь подвижнику, у которого нет храма. У тебя как раз храма-то и нет, возьми же эти деньги и построй". Отец Тихон прослезился от умиления и благодарности Богу, Сердцеведцу, позаботившемуся о храме еще до того, как отец Тихон Его об этом просил — так что, когда он помолился об этом, деньги были уже готовы.

Если человек доверяется Богу, то Бог не оставляет его. И, действительно: если завтра в десять часов тебе что-то понадобится, то (если эта потребность не превышает пределы разумного и вещь действительно необходима) в без пятнадцати десять или в полдесятого Бог будет иметь ее готовой для того, чтобы дать тебе. Например, завтра в девять тебе нужна кружка. Без пяти девять она уже будет у тебя. Тебе требуются пятьсот драхм в час, когда они нужны, появляются ровно пятьсот драхм, причем не пятьсот десять и не четыреста девяносто. Я заметил, что если мне, к примеру, нужно что-то завтра, то Бог позаботился об этом уже сегодня. То есть еще до того, как мне подумать об этом, подумал об этом Бог, Он позаботился о необходимом заранее и дает его в тот час, когда это нужно. Я понял это, видя, сколько времени требуется для того, чтобы какая-то вещь пришла ко мне откуда-то равно в тот самый час, когда она мне нужна. Следовательно, Бог заботится об этом заранее.

Когда мы от любочестия радуем Бога своей жизнью, то Он подает независтные благословения Своим любочестным детям в тот час, когда они им нужны. Потом вся жизнь проходит в благословениях божественного промысла. Я могу часами приводить вам примеры чудесного Божия промысла.

Когда я был на войне, участвовал в боевых операциях, у меня было Евангелие, и я его кому-то отдал. Потом я говорил:

"Ах, если бы у меня было Евангелие, то, как бы оно мне помогало!" На Рождество в нашу часть, находившуюся тогда в горах, прислали двести посылок из Месолонги [город в Центральной Греции]. Из двухсот посылок Евангелие было только в той, что досталась мне! Это было Евангелие старого издания, с картой Палестины. В посылке была и записка: "Если тебе нужны и другие книги, то напиши, и мы тебе их пришлем". В другой раз, когда я уже был в монастыре Стомион, мне понадобил сь лампада для храма. В одно утро, на заре, я спустился в Коницу. Проходя мимо одного дома, я услышал, как девушка говорит своему отцу: "Папа, монах идет!" Тот вышел мне навстречу и сказал: "Отче, я дал обет пожертвовать Матери Божией лампаду. Возьми эти деньги и купи ее сам". И он дал мне пятьсот драхм — ровно столько, сколько стоила лампада в 1958 году.

Да и сейчас, когда у меня возникает какая-то нужда, Бог сразу же покрывает ее. Например, если я хочу напилить дров и не могу, то дрова в два счета приходят сами. Перед тем, как приехать к вам, я получил посылку, в ней было пятьдесят тысяч драхм — ровно столько, сколько мне было нужно. Еще пример: дал я кому-то в благословение икону "Достойно есть". На другой день мне приносят "Иверскую"! А нынешним летом, пока не прошел дождь, у меня совсем не было воды. Сейчас побрызгало маленько, и в день я набираю [от силы] полторы банки воды. В цистерне осталась вода с прошлого года, но она протухла. Как же однако устраивает все Бог! У меня есть бочка с водой. Каждый день приходит столько народу — пьют, умываются, они ведь вспотевшие приходят, а уровень воды опускается только на четыре-пять пальцев! Одна бочка на сто пятьдесят-двести человек — и не пустеет! При этом одни порой слишком открывают кран, другие забывают его закрыть, и вода вытекает, но при этом не заканчивается!

Вверение себя божественному промыслу

Человек, который следит за Божиими благодеяниями, учится ставить себя в зависимость от божественного промысла. И потом он уже чувствует себя, как младенец в колыбели, который, чуть только его оставит мать, пускается в плач и не умолкает, пока она опять не прибежит к нему. Великое дело — вверить себя Богу! Когда я только пришел в монастырь Стомион, мне было негде жить. Вся обитель была завалена строительным мусором. Возле ограды я нашел один угол, маленько прикрыл его сверху и ночи проводил там сидя, потому, что лежа я бы там не поместился. Однажды ко мне пришел один знакомый иеромонах и спросил: "Слушай, да как же ты тут живешь?" — "А что, — спросил я его в ответ, — у людей мирских было больше нашего? Когда Канарис попросил займа, ему сказали: "У тебя нет Родины", то он ответил: "Родину мы отвоюем". Если такая вера была у человека мирского, то нам ли не иметь доверие Богу? Раз Матерь Божия привела меня сюда, то неужели, когда придет время, Она не позаботится о Своей обители?" И, действительно, мало-помалу, ведь как все устроила Пресвятая Богородица! Помню, когда мастера заливали бетоном потолочное перекрытие в сгоревших кельях, заканчивался цемент. Оставалось забетонировать еще треть перекрытия. Подходят ко мне мастера и говорят: "Цемент на исходе. Надо класть в бетон побольше песка и поменьше цемента для того, чтобы забетонировать все". — "Нет, — сказал я им, — не разбавляйте, продолжайте, как начали". Привезти еще цемента было невозможно, потому что все мулы были на поле. Мастерам надо было два часа идти до Коницы, потом еще два часа до поля, искать там на пастбище мулов. Сколько бы они потеряли времени... А потом у людей были и свои собственные дела, прийти в другой день они бы не смогли. Смотрю: залили две трети перекрытия. Я зашел в церковку и сказал: "Владычице моя, что же теперь?! Прошу Тебя, помоги нам!" Потом вышел я из храма...

— И что потом, Геронда?

— И перекрытия закончили, и цемент лишний остался!

— А мастера это поняли?

— Как не поняли! Как же велика иногда помощь Бога и Пресвятой Богородицы!

Бог использует все во благо

— Геронда, иногда мы начинаем какое-то дело, и появляется целая куча препятствий. Как понять, от Бога ли они?

— Рассмотрим, нет ли в этом нашей вины. Если мы не виноваты, то препятствие от Бога и служит нашему благу. Поэтому не нужно расстраиваться, что дело не сделано или затягивается с завершением. Однажды, торопясь по какому-то срочному делу, я спускался из монастыря Стомион в Коницу. На одном трудном участке дороги (я называл это место Голгофой) я встретил одного монастырского знакомого, дядюшку Анастасия, с тремя нагруженными мулами. На крутом подъеме вьючные седла съехали набок, и одно животное было на самом краю обрыва — вот-вот сорвется вниз. "Бог тебя послал, отче!" — обрадовался дядюшка Анастасий. Я помог ему перевьючить мулов, потом мы вывели их на дорогу. Там я оставил его и продолжил свой путь. Прошел уже порядочный отрезок пути, как тропинка уткнулась в завал. Только что сошел большой, триста метров длиной, оползень, смявший тропу. Деревья, камни — все унесло вниз, в речку. Если бы я не задержался с мулами, то оказался бы в этом месте как раз во время оползня. "Дядюшка Анастасий, — сказал я, — ты меня спас, Бог тебя послал".

Христос с высоты видит, как действует каждый из нас, знает, когда и как Сам Он будет действовать для нашего блага. Он знает, как и куда нас повести, лишь бы мы просили у Него помощи, открывали пред Ним свои желания и давали Ему все устраивать Самому. Когда я был в афонском Филофеевском монастыре, то хотел уйти в пустыню. Я думал удалиться на один пустынный остров и уже договорился с лодочником, чтобы он приплыл и забрал меня, но, в конце концов, он не появился. Так устроил Бог, потому что я был еще неопытен и на пустынном острове здорово бы повредился, я стал бы там жертвой бесов. Тогда, потерпев неудачу с островом, я загорелся желанием уйти на Катунаки. Мне была по душе Катунакская пустыня, я молился о том, чтобы оказаться там и готовился к этому. Я хотел поселиться и подвизаться рядом со старцем Петром — мужем высокой духовной жизни. Однако произошло событие, вынудившее меня поехать не на Катунаки, а в Коницу. Однажды вечером после повечерия, я удалился в свою келью и допоздна молился. Около одиннадцати часов прилег отдохнуть. В половине второго ночи меня разбудил стук в монастырское било, созывавший братию в храм на полунощницу. Я попытался встать, но не смог. Невидимая сила сковала меня, и я был не в силах пошевелиться. Я понял, что происходит нечто особенное. До полудня я оставался прикованным к кровати. Я мог молиться, думать, но совсем не мог пошевелиться. Находясь в таком состоянии, я, как по телевизору, увидел с одной стороны Катунаки, а с другой — монастырь Стомион в Конице. С сильным желанием я устремил глаза в сторону Катунак, и тогда некий голос ясно сказал мне:

"Ты пойдешь не на Катунаки, а в монастырь Стомион". Это был голос Пресвятой Богородицы. "Матерь Божия, — сказал я, — я просил у Тебя пустыни, а Ты посылаешь меня в мир?" И я снова услышал тот же голос, строго говоривший мне: "Пойдешь и встретишь такого-то человека. Он очень поможет тебе". Я сразу же освободился от этих невидимых уз, и сердце мое преисполнилось Божественной Благодати. Потом я пошел и рассказал о случившемся духовнику. "Это воля Божия, — сказал мне духовник. — Однако — не говори никому об этом. Скажи, что по состоянию здоровья (а у меня тогда были кровотечения) тебе нужно удалиться с Афона, и уезжай".

Я хотел одно, но у Бога был Свой план. Я думал тогда, что воля Божия была в том, чтобы я возродил обитель в Конице. Так я исполнял и обет, данный мной Божией Матери, когда был на войне. "Матерь Божия, — попросил я Ее тогда, — помоги мне стать монахом, а я буду три года работать и приведу в порядок Твою сгоревшую обитель". Но, как стало ясно впоследствии, главной причиной того, что Пресвятая Богородица послала меня туда, была необходимость помочь восьмидесяти семьям, совратившимся в протестантство, вернуться в Православие.

Бог часто попускает чему-то произойти ради пользы многих людей. Он никогда не делает одно только добро, но по три-четыре добра вместе. И злу Он никогда не попускает случиться, если из него не произойдет много добра. Все: и ошибки, и опасности Он употребляет в нашу пользу. Добро и зло между собой перемешаны. Хорошо бы, если бы они были порознь, но встревают личные человеческие интересы и перепутывают их между собой. Однако Бог извлекает пользу даже из этой путаницы. Поэтому следует верить, что Бог попускает произойти только тому, из чего может выйти добро, потому что Он любит Свое создание. Например, Он может попустить какое-то малое искушение для того, чтобы уберечь нас от искушения большего. Как-то раз один мирянин был на престольном празднике в каком-то святогорском монастыре. Там он выпил и захмелел. На обратном пути из монастыря он упал на дороге. Пошел снег, его занесло, но от винного духа в сугробе над ним образовалось отверстие. Шел мимо того места один прохожий. Увидев отверстие в снегу, он с удивлением произнес: "Это что же здесь такое? Не родник ли?" и ударил по отверстию палкой. "Ox!" — закричал пьяный. Так Бог не дал ему погибнуть.

Божия благодеяния пробивают брешь в сердце

— Геронда, чего хочет от нас Бог?

— Бог хочет нашего произволения, нашего благого расположения, проявляемого, пусть даже и немного, но любочестным подвигом. Также Он хочет, чтобы мы сознавали свою греховность. Все остальное дает Он. В духовной жизни не требуются бицепсы. Будем смиренно подвизаться, просить милости Божией и за все Его благодарить. Над человеком, который без всякого собственного плана отдает себя в руки Божии, исполняется план Бога. Насколько же человек уцепился за свое "я", настолько он остается позади. Он не преуспевает духовно, потому что препятствует Божией милости. Для того чтобы преуспеть, требуется многое доверие Богу.

В каждое мгновение Бог любовию Своей ласкает сердца всех людей, но мы не чувствуем этого, потому что наши сердца покрыла накипь. Очистив свое сердце, человек умиляется, тает, сходит с ума, видя благодеяния и доброту Бога, равно любящего всех людей. За тех, кто мучается, такому человеку больно, за тех, кто ведет духовную жизнь, он испытывает радость. Если любочестная душа размыслит об одних лишь благодеяниях Божиих, то они могут взметать ее ввысь, а что говорить, если она размыслит о множестве своих грехов и о многом благоутробии Божием! Если душевные очи человека очистились, то он, видя Божию заботу [о себе и других], чувствует и переживает весь божественный промысел своим чутким обнажившимся сердцем, он тает от благодарности, он становится сумасшедшим в добром смысле этого слова. Потому что Божие дары, когда человек ощущает их, пробивают брешь в сердце, разрывают его. И затем, когда, лаская любочестное сердце, Божия рука прикасается к этой бреши, человек внутренне взметается, а его благодарение Богу становится большим. Те, кто подвизается, чувствуя как собственную греховность, так и благодеяния Божий, и вверяет себя Его великому благоутробию, возводят свои души в рай с большей надежностью и меньшим телесным трудом.

Благодарность Богу за малое и многое

— "Я верю, что Бог поможет мне", — говорят некоторые, но при этом стараются накопить денег для того, чтобы не испытывать никакого лишения. Такие люди насмехаются над Богом, потому что вверяют себя не Ему, а деньгам. Если они не перестанут любить деньги и полагать на них свою надежду, то они не смогут возложить свою надежду на Бога. Я не говорю, что людям не нужно иметь каких-то сбережений на случай нужды, нет. Но не следует полагать свою надежду на деньги, не нужно отдавать деньгам свое сердце, потому что, поступая так, люди забывают Бога. Человек, который, не доверяя Богу, строит собственные планы, а потом говорит, что так хочет Бог, "благословляет" свое дело по-диавольски и постоянно мучается. Мы не осознали того, насколько силен и добр Бог. Мы не даем Ему быть хозяином, не даем Ему управлять нами и поэтому страдаем.

На Синае, в келье святой Епистимии, где я жил, воды было совсем чуть-чуть. В одной пещере, примерно в двадцати метрах от кельи, из расселины в скале по капле сочилась вода. Я сделал маленький водосборник и набирал по три литра воды за сутки. Приходя за водой, я подставлял железную банку и, пока она наполнялась, читал акафист Пресвятой Богородице. Я немножко смачивал голову, только лоб, это помогало мне, так посоветовал один врач, набирал немного воды для питья, в отдельную баночку набирал немножко водички для мышек и птичек, живущих при моей келье. Для стирки и прочих нужд я использовал эту же самую воду из пещеры. Какую же радость, какое благодарение испытывал я за ту немногую воду, которую имел! Я славословил Бога за то, что у меня была вода.

Потом, когда я приехал на Святую Гору и ненадолго поселился в Иверском скиту, там, поскольку сторона была солнечная, недостатка в воде не было. Там была одна цистерна, вода из которой переливалась через верх. У! Я мыл и голову, и ноги, но... старое позабылось. На Синае на мои глаза, от благодарности за малую воду, наворачивались слезы, а здесь, в скиту, от изобилия воды я впал в забывчивость. Поэтому я ушел из этой кельи и поселился подальше, метрах в восьмидесяти, где была маленькая цистерна. Как же теряется, как забывается человек от изобилия!

Мы должны полностью, безусловно, вверить себя божественному промыслу, Божией воле, и Бог попечется о нас. Один монах пошел как-то вечером на вершину горы, чтобы совершить там вечерню. По пути он нашел белый гриб и возблагодарил Бога за эту редкую находку. На обратном пути он хотел срезать этот гриб приготовить его себе на ужин. "Если миряне станут спрашивать меня, ем ли я мясо, — рассуждал в своем помысле монах, — то я могу сказать им, что ем каждую осень!" Возвращаясь в каливу, монах увидел, что, пока он читал вечерню, на гриб наступило какое-то животное, и целой осталась только половина. "Видно, — сказал монах, — столько мне надо съесть". Он собрал то, что осталось, и поблагодарил Бога за Его промысл, за половинку гриба. Чуть пониже он нашел еще полгриба, нагнулся, чтобы срезать и восполнить недостаток для ужина, но увидел, что гриб трухлявый (возможно, он был ядовитым). Монах оставил его и снова возблагодарил Бога за то, что Он уберег его от отравления. Вернувшись в каливу, монах поужинал половиной гриба. На следующий день, когда он вышел из дома, его глазам открылось чудесное зрелище. Повсюду вокруг каливы выросли прекрасные грибы, и, увидев их, монах снова возблагодарил Бога. Видите, он возблагодарил Бога за целый гриб и за половинку, за хороший и за плохой, за один и за много. Он был благодарен за все.

Добрый Бог подает нам щедрые благословения, и Его действия направлены нам на пользу. Все имеющиеся у нас блага — это Божие дары. Он все поставил на службу своему созданию — человеку, Он сделал так, чтобы все: и животные, и птицы, и малые, и великие, даже растения — жертвовали собою ради него. И Сам Бог принес себя в жертву для того, чтобы избавить человека. Не будем же равнодушны ко всему этому, не будем ранить Его своей великой не благодарностью и бесчувствием, но станем благодарить и славословить Его.

О промысле Божьем в православии говорится очень часто. Но для многих, особенно новоначальных, непонятным кажется смысл этого термина. Что это такое? Отличается ли от воли Божьей? Как объяснить то, что люди болеют, скорбят, поспешно умирают? Читайте далее.

Самое распространенное определение

Классическим считается определение, которое дает митрополит Филарет в «Пространном христианском катехизисе»:

непрестанное действие в мире всеблагой, всепремудрой и всемогущей воли Божией, все обращающей ко благу и направляющей к вечному спасению каждого человека в отдельности и человечество в целом

Каждый человек может найти в собственной жизни примеры того, как «удачно складывались обстоятельства», люди шли навстречу, происходили какие-то чудеса (опаздывали на «смертные» самолеты, выживали после тяжелейших травм и так далее). Это было не что иное, как промысл Божий. Сам Господь не хочет смерти грешника, Он думает о спасении каждого. Как может, Он пытается нам помочь. Но для этого нужна еще и готовность правильно понять и принять со стороны человека.

Бывает так, что человек отдалился от Бога, из-за греха духовно ослеп. Чтобы вернуть зрение, ему нужно пройти через испытания и очиститься, осознать, что без Бога ничего не можем сделать.

Для этого Бог попускает для нашего же блага скорби и болезни. Есть много примеров того, как люди, тяжело заболев, полностью менялись. Они учились доверять свою жизнь Богу. Есть те, которые получили исцеления и точно знают, от Кого это было. Также есть люди, которые отходили в вечность, но они также понимали, Кто и для чего это послал. Удивительный пример — схимонахиня Анна .

Пути Господни неисповедимы

Но много есть таких случаев, когда объяснить, почему это случилось именно со мной, просто невозможно. Говорят, что промысл Божий непостижим. Человеку нереально познать всю глубину Господнего замысла. Над этим ломали голову многие святые и религиозные философы, не то что простые люди. Показательной является история об авве Антонии.

Этот подвижник очень много думал о том, как все в мире устраивает Бог. Он начал молитвенно обращаться ко Всевышнему: «Господи! Вот почему одни люди живут до старости (часто болезненной), а другие отходят в мир иной еще в младенчестве? Отчего одни имеют все, а другие живут бедно? Почему часто далеко не моральные люди живут благополучно и довольствуются всем, а порядочные, благочестивые скорбят, имеют нехватку необходимого для жизни?»

И какой же ответ получил Антоний? «Смотри на себя и не занимайся рассмотрением Господнего промысла, потому что это душевредно».

Пусть эта история станет уроком для каждого из нас. Ведь не зря апостол Павел говорит, что пути Господни неисповедимы.

Промысел Божий = воля Господня?

В духовной литературе параллельно с понятием промысла употребляют и словосочетание «воля Божья». Так ли это? Однозначного ответа не найдется. Многие святые и представители духовенства отождествляют их.

Профессор Алексей Осипов предлагает все-таки различать.

Если под первым подразумевается классическое определение митрополита Филарета, то под вторым — заповеди Божьи, которые человечеству дал Сам Господь. То есть Он изъявил, как необходимо жить человеку, чтобы достигнуть святости.

Но как бы ми ни старались, полностью избавиться от греха не удастся. Чтобы человеку не утонуть в море пороков, милостивый Творец Своею рукою направляет Его. Но только в таких пределах, что не вредят человеческой свободе. Вот это и есть промысел Божий.

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Показать еще